目前，隨州葉家山二期考古工作已經(jīng)接近尾聲，令人驚奇的是，墓群中已發(fā)掘的139座墓葬、7座馬坑中，卻沒有發(fā)現(xiàn)商周時(shí)期較普遍存在的“人殉”現(xiàn)象。

“人殉”是古代葬禮中以活人陪葬的陋俗，在我國延續(xù)數(shù)千年，直至明英宗時(shí)廢止?，F(xiàn)代考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)，大汶口文化 （前4300年至前2500年）時(shí)期即有“人殉”。商周時(shí)期是“人殉”*興盛的時(shí)代。商代**大墓中都有殉人，多者數(shù)以百計(jì)。西周時(shí)期，隨著生產(chǎn)力的提高和人本思想的萌芽，“人殉”的數(shù)量和規(guī)模都比商朝少得多、小得多，但“人殉”現(xiàn)象依然較為普遍。其特點(diǎn)是殉人以使用青少年和兒童為主，殉人在墓中的位置或在二層臺(tái)上，或在棺槨之間，或在槨頂上。

　　部分學(xué)者認(rèn)為，葉家山墓地有“牲（馬）殉”而無“人殉”的現(xiàn)象，說明曾國統(tǒng)治者認(rèn)同和實(shí)踐了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的“敬德”、“保民”等政治思想。這種萌芽形態(tài)的人本思想對(duì)于春秋初期隨（曾）國大夫季梁“民為神主”民本思想的提出，應(yīng)當(dāng)有較大影響。